被自己家的狗上瘾了怎么办_: 颠覆性的观点,难道不值得我们深思?

被自己家的狗上瘾了怎么办: 颠覆性的观点,难道不值得我们深思?

更新时间: 浏览次数:51



被自己家的狗上瘾了怎么办: 颠覆性的观点,难道不值得我们深思?《今日汇总》



被自己家的狗上瘾了怎么办: 颠覆性的观点,难道不值得我们深思? 2025已更新(2025已更新)






乐山市沙湾区、铁岭市调兵山市、大兴安岭地区塔河县、攀枝花市东区、渭南市华州区、宁波市鄞州区




免费观看WWW成人A片能看吗:(1)


东莞市万江街道、铜仁市松桃苗族自治县、陵水黎族自治县英州镇、大连市旅顺口区、定西市渭源县、达州市大竹县、内江市隆昌市、福州市罗源县、温州市永嘉县楚雄楚雄市、达州市开江县、五指山市番阳、新乡市新乡县、中山市阜沙镇白山市临江市、鞍山市铁东区、德阳市广汉市、普洱市西盟佤族自治县、齐齐哈尔市昂昂溪区、海南兴海县、漯河市临颍县、平凉市庄浪县、德州市平原县


开封市禹王台区、衡阳市南岳区、内蒙古呼和浩特市托克托县、宁夏银川市兴庆区、榆林市吴堡县、绥化市庆安县、重庆市铜梁区、齐齐哈尔市昂昂溪区北京市房山区、长治市上党区、南阳市邓州市、辽源市东辽县、毕节市七星关区、天津市和平区、威海市荣成市、徐州市贾汪区、永州市冷水滩区、北京市昌平区




甘孜炉霍县、九江市瑞昌市、商丘市宁陵县、曲靖市富源县、昭通市威信县、亳州市涡阳县、周口市太康县、漳州市龙文区、哈尔滨市香坊区张家界市慈利县、绥化市望奎县、双鸭山市岭东区、黄冈市团风县、清远市阳山县、大兴安岭地区加格达奇区遂宁市安居区、榆林市神木市、宝鸡市麟游县、广西桂林市资源县、屯昌县枫木镇、德州市临邑县、广西桂林市平乐县、扬州市高邮市淮南市谢家集区、北京市昌平区、忻州市五台县、黄石市大冶市、甘孜泸定县铜仁市思南县、内蒙古赤峰市宁城县、湖州市德清县、梅州市五华县、孝感市云梦县、连云港市东海县、荆门市沙洋县、恩施州利川市、宁夏吴忠市同心县、内蒙古鄂尔多斯市伊金霍洛旗


被自己家的狗上瘾了怎么办: 颠覆性的观点,难道不值得我们深思?:(2)

















黔西南安龙县、乐山市市中区、内蒙古乌兰察布市卓资县、榆林市榆阳区、怀化市中方县、内蒙古鄂尔多斯市乌审旗、普洱市江城哈尼族彝族自治县、甘南夏河县、龙岩市漳平市、德州市乐陵市定安县龙湖镇、滨州市博兴县、郑州市新密市、安顺市普定县、黔南瓮安县、宜昌市猇亭区、宁德市福鼎市、曲靖市宣威市、丽水市庆元县开封市通许县、凉山盐源县、广西防城港市东兴市、舟山市定海区、内蒙古通辽市奈曼旗、信阳市光山县、盘锦市兴隆台区、鹤岗市南山区














被自己家的狗上瘾了怎么办维修后设备性能提升建议:根据维修经验,我们为客户提供设备性能提升的专业建议,助力设备性能最大化。




广西来宾市合山市、铜仁市德江县、绍兴市上虞区、随州市曾都区、海南共和县、哈尔滨市延寿县






















区域:海口、佳木斯、丽水、广州、威海、镇江、吉安、延边、资阳、内江、商丘、大理、衡水、濮阳、天津、吉林、厦门、合肥、太原、滁州、庆阳、银川、临沧、绵阳、肇庆、七台河、果洛、伊春、聊城等城市。
















被抱起来撞到哭的缓解方法

























天津市津南区、沈阳市辽中区、临汾市乡宁县、儋州市白马井镇、湘潭市韶山市安阳市文峰区、东莞市寮步镇、武汉市洪山区、文昌市蓬莱镇、内蒙古赤峰市喀喇沁旗玉树囊谦县、乐山市沐川县、汉中市洋县、内蒙古兴安盟突泉县、鹤壁市浚县、亳州市涡阳县、邵阳市邵阳县、青岛市城阳区、屯昌县新兴镇、达州市渠县德州市庆云县、新乡市凤泉区、黔东南岑巩县、湘潭市韶山市、南京市鼓楼区、广西百色市隆林各族自治县






商丘市永城市、周口市淮阳区、青岛市城阳区、海北门源回族自治县、上饶市玉山县、齐齐哈尔市拜泉县东莞市东城街道、安康市平利县、临汾市侯马市、成都市锦江区、郴州市资兴市泉州市永春县、万宁市礼纪镇、赣州市定南县、东营市广饶县、平凉市崆峒区








沈阳市沈河区、广元市苍溪县、湖州市南浔区、北京市石景山区、内蒙古通辽市库伦旗、红河泸西县、广西河池市东兰县、青岛市平度市、驻马店市新蔡县上海市浦东新区、苏州市吴中区、孝感市孝南区、丹东市宽甸满族自治县、三沙市南沙区、福州市福清市、玉树称多县、阳泉市矿区、广元市青川县广州市天河区、十堰市张湾区、庆阳市西峰区、德阳市绵竹市、重庆市秀山县、洛阳市汝阳县、普洱市景谷傣族彝族自治县吉安市吉安县、赣州市上犹县、乐山市沐川县、安庆市宿松县、辽阳市白塔区、海口市美兰区、广安市邻水县、天津市南开区、黔东南雷山县、文昌市龙楼镇






区域:海口、佳木斯、丽水、广州、威海、镇江、吉安、延边、资阳、内江、商丘、大理、衡水、濮阳、天津、吉林、厦门、合肥、太原、滁州、庆阳、银川、临沧、绵阳、肇庆、七台河、果洛、伊春、聊城等城市。










广西柳州市柳北区、广西百色市右江区、恩施州利川市、丹东市凤城市、达州市宣汉县




眉山市洪雅县、绥化市明水县、天津市红桥区、邵阳市隆回县、内蒙古鄂尔多斯市康巴什区、南平市建阳区、大同市广灵县
















常州市金坛区、株洲市炎陵县、琼海市龙江镇、佳木斯市桦川县、滁州市定远县、长治市壶关县、哈尔滨市延寿县、绵阳市安州区、铁岭市银州区  杭州市西湖区、延安市延长县、三明市大田县、西双版纳勐海县、辽阳市灯塔市、郴州市汝城县、天水市武山县、鞍山市岫岩满族自治县、鸡西市鸡东县
















区域:海口、佳木斯、丽水、广州、威海、镇江、吉安、延边、资阳、内江、商丘、大理、衡水、濮阳、天津、吉林、厦门、合肥、太原、滁州、庆阳、银川、临沧、绵阳、肇庆、七台河、果洛、伊春、聊城等城市。
















鸡西市鸡冠区、南平市延平区、上饶市万年县、五指山市毛阳、宜宾市南溪区、岳阳市华容县、辽源市东辽县
















安庆市望江县、重庆市酉阳县、昆明市富民县、吕梁市兴县、萍乡市湘东区、滨州市邹平市、广西来宾市忻城县、攀枝花市东区、岳阳市岳阳县、佳木斯市桦川县内蒙古乌海市海南区、内蒙古呼和浩特市和林格尔县、临沂市河东区、乐东黎族自治县千家镇、南通市海门区、乐山市峨眉山市、阜新市海州区、临汾市汾西县




西安市碑林区、甘孜巴塘县、莆田市荔城区、东方市大田镇、张家界市慈利县  武汉市汉南区、果洛玛沁县、商洛市山阳县、十堰市竹溪县、遵义市赤水市、宣城市广德市、内蒙古乌兰察布市丰镇市中山市横栏镇、儋州市中和镇、无锡市新吴区、黔东南丹寨县、营口市大石桥市、朔州市山阴县、周口市鹿邑县、广西河池市天峨县、扬州市仪征市、吕梁市中阳县
















丹东市振安区、迪庆维西傈僳族自治县、遵义市习水县、保山市施甸县、乐山市犍为县、咸阳市杨陵区、临沧市凤庆县、鹤壁市淇县枣庄市市中区、琼海市龙江镇、杭州市临安区、娄底市双峰县、广西贺州市富川瑶族自治县、汕尾市陆河县漳州市芗城区、大连市普兰店区、吕梁市离石区、广西河池市罗城仫佬族自治县、岳阳市汨罗市、晋中市榆次区、临汾市永和县、张家界市永定区、温州市苍南县




湖州市南浔区、宜宾市叙州区、太原市娄烦县、温州市鹿城区、渭南市蒲城县、大兴安岭地区新林区宜昌市当阳市、渭南市大荔县、孝感市云梦县、昆明市禄劝彝族苗族自治县、抚州市南城县、汉中市洋县、吉林市蛟河市、果洛久治县、重庆市渝北区、福州市长乐区定安县定城镇、台州市天台县、三明市沙县区、甘南迭部县、宁夏中卫市中宁县、长沙市长沙县




文昌市冯坡镇、陇南市文县、临沧市凤庆县、黔西南安龙县、遵义市汇川区、临汾市隰县、渭南市华州区天水市武山县、文昌市会文镇、鸡西市鸡东县、玉溪市易门县、黔南荔波县、陇南市文县、南京市雨花台区、临沧市沧源佤族自治县、延安市子长市、吉林市昌邑区扬州市仪征市、内蒙古赤峰市红山区、惠州市龙门县、内蒙古锡林郭勒盟太仆寺旗、保山市腾冲市、西安市高陵区、贵阳市乌当区、衡阳市雁峰区、迪庆维西傈僳族自治县、佳木斯市桦川县
















哈尔滨市阿城区、烟台市海阳市、广西钦州市钦南区、铁岭市银州区、渭南市临渭区
















大庆市龙凤区、双鸭山市岭东区、临沂市临沭县、赣州市上犹县、甘孜新龙县、广西桂林市灌阳县、青岛市李沧区

  中新社首尔4月30日电 题:陶山书院如何传承儒学至今?

  ——专访韩国陶山书院别有司李东宸

  作者 刘旭 季龙雨

  退溪先生李滉继承并发展了朱子理学,有朝鲜儒学泰斗之誉。位于韩国庆尚北道安东的陶山书院既是他生前的讲学之地,又设有纪念他的空间,是朝鲜王朝五大书院之一,被称为“韩国精神文化的圣地”。

  书院至今仍保存完好,不仅见证了韩国儒学的发展,还在现代社会持续发挥影响。2019年,它与另外八座保存朝鲜王朝时期儒学私塾原貌的书院,以“韩国新儒学书院”之名入选世界文化遗产。陶山书院有何独特之处?如何传承儒学?又在中韩文化交流中发挥了怎样的作用?韩国陶山书院别有司李东宸就此接受中新社“东西问”专访。

  现将访谈实录摘要如下:

  中新社记者:陶山书院的建成有何历史背景?它与退溪先生李滉有着怎样的关系?

  李东宸:陶山书院主要由陶山书堂和后期扩建的书院部分组成。陶山书堂建于1561年,是退溪先生李滉辞官归乡后,为研究学问、培养后生而设计的居所兼讲学之地。先生逝世后,人们在书堂后方扩建书院,增设祠堂等建筑,以褒扬和追思其学问与德行。

  李滉是韩币1000元正面所印人物,他发展传入朝鲜半岛的朱子理学,并提倡以“敬”治“心”,希望人们内省修身,从而实现人与人、自然间的和谐,最终迈向“大同社会”。这一思想也体现在其教育理念中。在身份等级制度严格的朝鲜王朝,他以平等与尊重待人,对弟子与来访者一视同仁,成为后人敬仰的榜样。

陶山书院内景。刘旭 摄

  中新社记者:陶山书院如何存续至今?

  李东宸:退溪先生于1570年逝世,陶山书院于1574年动工,1575年落成,同时获得朝廷“赐额”,成为朝鲜王朝唯一一座落成即获此殊荣的书院。这象征着国家对其教育地位的高度认可,也体现出当时朝鲜国王对先生的深切敬仰。

  随着书院在地方广泛设立,其逐渐发展为特权机构,并成为党争的据点。朝鲜王朝末期,为清除书院积弊,兴宣大院君于1871年下达书院撤废令,仅保留47所纪念忠节人物、符合标准的书院,陶山书院因此得以保留。

  20世纪70年代,韩国政府对陶山书院进行了修缮。1970年建成的“玉振阁”取名自《孟子·万章下》“集大成也者,金声而玉振之也”,主要用于展示退溪先生的思想和其生前遗物。1976年安东大坝建成后,书院前方的山谷被填埋,形成广场,使书院的原有景观发生了变化。

  2019年,陶山书院与其他八座保存朝鲜王朝时期儒学私塾原貌的书院,以“韩国新儒学书院”之名被列入世界文化遗产名录,并存续至今。

2018年10月,韩国朱子后裔在福建武夷山诵读《朱子家训》。张丽君 摄

  中新社记者:与韩国其他书院相比,陶山书院有哪些独特之处?

  李东宸:陶山书院不仅是朝鲜王朝唯一一座落成即获朝廷“赐额”的书院,还有以下独特之处。

  首先,陶山书院既包含退溪先生生前的教学空间,又设有其逝世后的纪念空间,这种生前教育与逝后追思并存的书院在韩国书院体系中独一无二。

  其次,陶山书院是朝鲜王朝500余年间唯一获国王特许举行科举考试的书院。当时,正祖为褒扬退溪先生的学问与德行,鼓励岭南儒生士气,特派官吏主办岭南的特别科举“陶山别科”。

  此外,陶山书院还与时俱进。2002年,书院打破“女性禁入”的惯例,在韩国传统书院中首次允许女性参拜尚德祠(即祠堂),开风气之先,获广泛好评。

  中新社记者:陶山书院与中国书院相比有何异同?在当时社会,陶山书院扮演了怎样的角色?

  李东宸:书院是中国传统教育机构,朝鲜王朝当时借鉴了这一体系,并根据自身实际情况进行调整。

  在教学方式上,陶山书院以地方贤士为榜样,培养本地少年。在教学内容上,书院以“四书五经”为教学基础,以性理学伦理为核心展开教育,强调伦理规范的学习与实践,致力于培养具备道德修养的士子。

  朝鲜王朝时期,陶山书院在社会文化中发挥了重要作用,不仅传播儒学思想,还推动道德的个人完善和社会建设。书院强调“修己安人”,注重培养士子的社会责任感。在外来侵略等动荡时期,书院教育激发了民族的反抗精神,为抵御外敌贡献力量。

  此外,退溪先生制定的书院院规成为庆尚道乃至中央地区书院教育的范本,促使庆尚南北道书院在管理体系上趋于统一,确立了书院教育的基本标准。

  中新社记者:陶山书院如何在现代社会保持儒学的生命力?

  李东宸:目前,韩国多数书院已失去教育功能,仅保留祭祀功能,部分书院连祭祀等文化活动也难以维持。为探索儒学传承的新路径,陶山书院从制度建设、教育推广、社会活动等方面持续发力,努力保持儒学的生命力。

  首先,陶山书院实行“有司”制度。“有司”指负责书院事务的人员,“都有司”统筹书院运作,“别有司”负责行政和财务工作,“斋有司”负责教育和祭祀事务。这些“有司”持续学习和交流,以保证书院的稳定发展和儒学的传承。

  其次,陶山书院于2001年退溪先生诞辰500周年纪念活动后,利用剩余募捐资金设立士人文化修炼院,以延续教育功能,培养后辈践行退溪学说。修炼院主要面向学生,提供礼仪教育等儒学文化体验活动。20余年来,累计受教育人数已超120万。

  此外,书院今年起推出线上课程并向全球开放报名,主要教授《论语》和《退溪选集》。目前已有23人报名,其中包括俄罗斯留学生。未来,书院计划进一步拓展该项目,并组织学员实地参访。

  在社会活动方面,陶山书院设有“居敬大学”组织。“居敬”一词取自《中庸》,意在强调践行退溪先生的“敬”思想。成员每月定期聚会,学习退溪学说并参与祭祀。该组织还设有学习小组,成员主要为国内知名学者,并组织“再现退溪先生最后归乡之路”等代表性活动。书院还设立“退溪学术奖”,每三年颁发一次,旨在鼓励儒学研究,推动儒学的传承与现代化发展。

李滉先生在中国传统文化基础上创建的《圣学十图》。(资料图)中新社发 潘旭临 摄

  中新社记者:陶山书院与中国书院是否有交流?您对未来中韩两国儒学交流有何期待?

  李东宸:从人员访问来看,1980年,孔子第77代嫡孙孔德成先生访问陶山书院,见此地仍传承儒学、保留丰富遗迹,便题写“邹鲁之乡”并刻碑,寓意孔孟之学广布天下。

  2023年10月,孔子第79代嫡长孙孔垂长先生出席韩国儒林活动期间,到访陶山书院。我本人也于去年9月受邀参加在山东省举办的中国国际孔子文化节,并参与公祭孔子大典。

  近年来,陶山书院与中国的书院交流日益密切。陶山书院的模型曾送往岳麓书院展出,南昌大学和白鹿洞书院人员于去年来访,今年下半年我们也计划前往中国交流。

  在朝鲜王朝,中国被视为精神圣地。当下在西方文明的冲击下,如何传承儒学精神并探讨其现代价值显得尤为重要。未来,希望通过这样的交流,更广泛地传播儒学的精神,促进人文关怀与道德价值的回归,以平衡个人主义与物质至上的倾向。也希望中国以儒学为基础,在现代社会推动道德重建和人文复兴,不断增强文化影响力。(完)

  受访者简介:

李东宸。刘旭 摄

  李东宸,韩国陶山书院别有司、韩国书院管理中心理事、韩国书院协会事务局长。曾任韩国安东文化研究会会长。

【编辑:惠小东】
相关推荐: